LA NACION

ACTIVIDAD A REALIZAR

a.- Hacer un resumen no mayor de 30 líneas sobre el tema: “La imagen nacional del Perú en su historia”

v  La imagen tiene como finalidad discutir algunos aspectos relacionados con la historia del nacimiento de la imagen del Perú como nación. En realidad debería ser un ensayo sobre historia de las mentalidades o de la formación de un imaginario nacional donde pueda percibirse la interacción creativa entre la realidad, el imaginario y el trabajo intermediador de los historiadores, intelectuales y políticos. Los conceptos de nación, nacionalismo, sentimiento nacional o conciencia nacional serán utilizados como instrumentos de análisis y no como conceptos rígidos y bien establecidos. • Se titulo en una referencia para un Seminario para poder formular las preguntas con un fin de discutir los hechos mas significativos sobre esta Historia del Perú, nos tratara de responder las preguntas ¿Que es la nación dentro de la historia universal, donde y cuando surge? ¿Cual es la simultaneidad entre la realidad y las imágenes en el proceso de construcción de la nación peruana? ¿Quienes han sido los artífices de esta creación, el Estado, sus elites o sus mayorías sociales? También me gustaría responder a la pregunta ¿Cual ha sido el significado de la creación de la naci6n peruana? Finalmente quiero referirme a la situación actual de Ecuador y Perú, como naciones, en el contexto del actual mundo globalizado.

b.- Después de leer  “La nación moderna: una realidad y un modelo”, hacer un comentario sobre dicha lectura (no mayor de 20 líneas).

v  En las naciones modernas, las clases sociales reemplazan a los estamentos y se difunde la impresión que todos los ciudadanos son individuos iguales y que habitan, como dice Anderson, comunidades limitadas geográficamente y políticamente soberanas. En conclusión, las naciones se construyen en Europa como desenlace de un largo proceso histórico, y luego esta forma de convivencia colectiva se convierte en un esquema modular que se exporta a otras partes del mundo y en particular a América Latina. Que en Europa las religiones cristianas disolvían las religiones las diferencias religiosas. Acá en Perú también deben de disolver las diferentes religiones ya sea por la raza, color, sexo o religión.

c.- Hacer un resumen sobre “Etapas en la construcción de la nación peruana”.

Nos referiremos sobre todo a la construcción de la imagen de nación en el imaginario peruano de los siglos XIX y XX, pues la naturaleza de esta ponencia no me permite hacer una discusión técnica y minuciosa para detectar la existencia de esta 'imagen nacional', la misma que supondría el análisis de la narrativa literaria, los periódicos y los discursos políticos de estos dos siglos, al igual que las transformaciones económicas, políticas y sociales que crean las estructuras materiales nacionales. Me limitaré, en este caso, a presentar las 'imágenes de nación' que las elites urbanas, principalmente lime fías, crearon, difundieron y con- virtieron en ideología oficial de Estado para así construir la nación desde arriba, desde el Estado. A partir de 1824, con la derrota de las tropas realistas. Entonces, lo primero que se hace es crear símbolos distintivos: bandera, escudo e himno. Estos incorporan elementos andinos –como la quina y la vicuña– con los cuales las mayorías indígenas pudieran identificarse. De la misma forma, se necesitaba una historia común, una historia nacional. Me limitaré, en este caso, a presentar las 'imágenes de nación' que las elites urbanas, principalmente limeñitas, crearon, difundieron y con 144 Manuel Burga vertieron en ideología oficial de Estado para así construir la nación desde arriba, desde el Estado

v  La primera imagen, la 'nación criolla', tiene un largo recorrido colonial y es una de las herencias hispánicas que los criollos adoptaron de manera casi universal luego de la Independencia. La ideología colonial, producto de los afanes espaciales por gobernar mejor a los indígenas, consideraba que la occidentalización/cristianización había sido un éxito. La meta era liquidar lo indígena, en tanto no cristiano, e imponer lo occidental, lo cristiano con todas sus implicancias y concomitancias 'civilizadoras'. Esta occidentalización aparecía como inevitable y los criollos la asumieron a plenitud, como una medida natural y progresiva, beneficiosa para todos los 'ciudadanos' dentro de un programa homogeneizador. Luego surgirá la imagen de 'nación mestiza', cuando se comienza a admitir que lo nacional es un producto nuevo, encuentro de lo indígena y lo occidental, no un producto a cultivado, sino sincrético. El último paso será la 'nación múltiple', que implica el reconocimiento de que lo indígenas no está muerto, ni obsoleto, sino que son vitales, activos dentro de la 'nación moderna'. Esta nación múltiple construye su índice, como lo indica Raúl Romero (1990), a través de una dialéctica muy especial, donde lo moderno promueve lo tradicional y permite que marcadores propios de las identidades regionales contribuyan progresivamente a la construcción de una identidad realmente nacional. Independencia (1821-1824) Hay una gran discusión sobre este tema.

v   Algunos, como ya indicamos, encuentran los orígenes de la nación peruana en épocas muy remotas; pero una buena mayoría consideran que la nación aparece con la Independencia criolla de 1821. Así, tenemos que teorimenente, desde la perspectiva de los patriotas criollos, el modelo nacional se instala en el Perú con la proclamación de la Independencia el 28 de julio de 1821: según el general José de San Martín todos los indios, antes considerados súbditos del Rey, comienzan a llamarse 'peruanos' y adquieren el status de ciudadanos con derechos plenos. El Perú paralelamente se convierte en una nación soberana, independiente de España y con un gobierno que responde a la voluntad general del pueblo. Los elementos fundamentales de la definición ensayada por Benedicto Anderson parecen encamados en la organización política que emerge de la Batalla de Ayacucho (9 de diciembre de 1824), con la que culmina la independencia del Perú y de los demás países latinoamericanos. La imagen nacional del Perú en su historia 145 La 'nación criolla' (1827-1883) Sin embargo, luego de San Martín y Bolívar (1821-1826), la nación peruana parece más bien una 'república criolla' que niega los derechos de las mayores indígenas y no una nación moderna que consagra los derechos de la totalidad de la comunidad.

v  Hay supervivencias del Ansíen Régimen andino que impide a los criollos pensar al Perú como una nación moderna. Así por ejemplo, una política fiscal de tipo colonial que subsiste con una denominación diferente, pero que, como antes, recae fundamentalmente en los indígenas. El Perú actualmente puede ser considerado como una «comunidad soberana»Se ha convertido en una comunidad a través de un complejo proceso de ciudadanización de sus mayorías sociales: este ha sido el elemento central del proceso, la transformación del indio en peruano, y finalmente la ciudadanización de la mayoría de peruanos. A medida que la nación real se universaliza, la imagen nacional del Perú aparece en el imaginario nacional, sea construida a través de mecanismos orales, escritos, o por la acción política de los gobiernos. La capacidad de imaginarse cómo peruano, en la simultaneidad del tiempo es más evidente ahora: se pone de manifiesto por la adquisición de una mayor capacidad de pensarse a sí mismos como peruanos pertenecientes a una comunidad y viviendo simultáneamente. EI país es sentido también con límites precisos y dirigido por un gobierno soberano sin las viejas ataduras coloniales.

d.- Analiza y luego comentar  sobre “La idea de patria en el Perú”.

v  La idea de Patria ha quedado minusvalorada. En las universidades, especialmente, apenas se le recuerda. Por error creen se trata de una rutinaria expresión idealista. Una predilección por la historia económica- social desplaza este concepto fundamental. En parte se debe a una limitada interpretación de la famosa frase de Marx: "los obreros no tienen patria. No es posible quitarles lo que no tienen". Esta "frase sobre la patria ha hecho estragos" dice el historiador Pierre Vilar, autor de izquierda. Se ha olvidado que patria es idea básica en las mentalidades y en la identidad nacional o continental. Textos recientes publicados sobre este tema revelan alarmante desorientación. Se cae en vaguedades, retórica o confusión. Falta al menos una aproximada definición.